Praticando com emoções desagradáveis

Thich Nhat Hanh nos sugere essa semana o exercício praticar o reconhecimento de uma formação mental, o sentimento que é doloroso. Sentimentos ou emoções como a tristeza, ou medo, ou raiva. Um bom praticante saberá o que fazer e o que não fazer quando um sentimento doloroso se manifesta.

No vídeo dessa semana (clique aqui) Thay diz que a primeira coisa que a atenção plena deve fazer é reconhecer. Ao inspirar, sei que o sentimento de desespero está em mim. Ao expirar, sorrio para a energia do desespero em mim. Reconhecer, sem negar, sem tentar fugir. É muito importante. Reconhecer. Primeiro há um alívio, e depois, há uma transformação.

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Tomando refúgio no Buda dentro de mim

No primeiro vídeo desse ano (clique aqui) Thich Nhat Hanh nos diz que o Buda ensinou que cada um de nós tem a natureza de Buda. Isto significa que cada um de nós tem a capacidade de se iluminar, tornar-se um Buda, e transformar a dor e o sofrimento. Essa natureza de Buda já está dentro de nós, não precisamos procurar fora de nós.

O ensinamento do Buda sobre "regressar para procurar refúgio na ilha interior" significa que confiamos na energia das Três Joias que já está disponível no nosso coração. Nos voltamos para nós mesmos e procuramos refúgio nesta ilha não permitindo que as tempestades da vida nos afoguem e nos arrastem para o oceano do sofrimento.

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O amor de um Buda

No último vídeo desse ano (clique aqui) Thich Nhat Hanh nos ensina o que é um amor de um Buda. Todos nós somos Budas em potencial e devemos observar se o que chamamos de amor contém essas quatro qualidades. Esse amor é algo que como estudantes e praticantes de budismo temos que tentar praticar todos os dias.

No ensinamento de Buda, o amor não tem limites. O amor verdadeiro é um tipo de amor que está sempre a crescer. Quando o amor deixa de crescer, começa a morrer. É como uma árvore. Se a árvore deixa de crescer, começa a morrer. O nosso amor é igual. No vídeo ele fala sobre a bondade amorosa, a compaixão, a alegria e a equanimidade.

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As Três Grandes Qualidades

No vídeo dessa semana (clique aqui) Phap Hai nos ensina sobre as Três Grandes Qualidades das quais falamos muito no Zen Budismo. Três qualidades que compõem uma prática rica, profunda e autêntica.

A primeira qualidade é uma qualidade que chamamos de Grande Confiança ou Grande Fé. Isso significa finalmente reconhecer para si mesmo que você tem a capacidade de despertar. A segunda entrada da prática autêntica, profunda ou rica é chamada de Grande Dúvida. A terceira entrada, ou portal, ou aspecto de uma prática rica é chamada de Grande Prática ou, às vezes, Grande Determinação. Às vezes, os dois andam juntos. Esta é a capacidade de simplesmente continuar.

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Nirvana

Você sabe o que é nirvana? Nirvana é a extinção de todas as noções. E que noções são essas? Tocar o nirvana não é algo muito abstrato e podemos fazer isso no momento presente. Foi o Buda quem disse que você pode tocar o nirvana com seu próprio corpo.

Thich Nhat Hanh no vídeo dessa semana (clique aqui) nos ensina algumas das noções que devemos nos livrar para tocarmos o nirvana. Uma dessas noções é a de nascimento e morte.

Segundo Thay, nascimento e morte são mais uma percepção do que uma realidade, porque sabemos que do nada você nunca pode ser algo, de ninguém você nunca pode se tornar alguém, e de algo você não pode ser reduzido a nada, de ser você não pode ser reduzido a não-ser.

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O caminho para lidar com as tempestades da vida

Quando temos uma grande emoção, como o desespero, o medo, a raiva e o ódio — essas emoções incendeiam-se como fogos que queimam e destroem o nosso corpo e a nossa mente. Sentimos que estamos morrendo. Não conseguimos suportar. Quando uma grande emoção ou um grande sentimento nos invade, nos abalando, sofremos imensamente porque é uma sensação dolorosa.

Essa semana (clique aqui) Thich Nhat Hanh ensina que como seres humanos, do ponto de vista do corpo e do ponto de vista psicológico, há uma raiz bastante firme. Se olharmos apenas para a 'copa' do corpo e da mente, nos sentimos muito vulneráveis e frágeis, muito suscetíveis a quebrar e cair. Mas se conseguirmos voltar ao nosso corpo e nos agarrarmos à parte sólida e estável do corpo e da mente, que é a nossa raiz, já não seremos vítimas das fortes tempestades de sentimentos e emoções.

No vídeo Thay ensina técnicas que podem ser bastante úteis para seremos protegidos nesses momentos difíceis. Sairemos ilesos. Primeiro, há o ponto dantian no nosso corpo. Segundo, há a semente, ou potencialidade, das Três Joias, que temos cultivado todos os dias. E terceiro, há a nossa comunidade de prática. Com estas três coisas, seremos sólidos e estáveis, e nunca seremos levados pelas tempestades emocionais, nem pelas tempestades do desespero, que podem surgir e tentar nos dominar.

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Nutrindo seu pai e sua mãe em você

Essa semana (clique aqui) Thich Nhat Hanh sugere que você olhe para si mesmos agora, para o seu corpo. Todo mundo acredita que seu pai e a sua mãe estão somente fora de você. Mas essa não é a maneira correta de pensar, não é verdade. Olhando para seus corpos você saberá que tanto o seu pai quanto a sua mãe estão dentro de você.

Ao olhar mais profundamente e ver essa verdade se reconcilie com seu pai dentro de você. Se você remover seu pai de si mesmo, você também não poderia estar aqui. O mesmo com a sua mãe. Porque somos uma continuação do nosso pai e nossa mãe. Somos nosso pai, somos nossa mãe.

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Verdadeira segurança na vida

No vídeo dessa semana (clique aqui) Thich Nhat Hanh nos diz que podemos nos refugiar em nossa família, talentos, cargos e ocupações, nossa inteligência, nossos diplomas e graduações. Mas todas essas coisas estão sujeitas à impermanência. Elas podem nos dar uma sensação de segurança. Mas talvez não sejam suficientes para nos permitir ter verdadeira segurança.

Thay nos ensina nesse vídeo o que pode nos possibilitar a verdadeira sensação de segurança, possibilitar o não-medo. Assim, quaisquer medos que venham a se manifestar, sejam medos da imaginação, sejam medos baseados em verdades, todos nós somos capazes de enfrentá-los vivendo profundamente no momento presente através da vivência dos treinamentos, através da concentração correta e das visões corretas ou através de semear sementes de amor, bondade e compaixão.

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Tomando conta do sofrimento

O monge Phap Dung no vídeo dessa semana (clique aqui) diz que nunca nos ensinaram como cuidar do nosso sofrimento. Nem na escola e nem provavelmente nossos pais foram um modelo de como cuidar do sofrimento.

As pessoas não sabem como cuidar do seu sofrimento, olhar com coragem para ele e encontrar a sua causa. Há uma fonte de onde essas emoções vêm: o teu vazio, a tua solidão, o teu julgamento, o teu trauma. Segundo o budismo a saída para essas coisas vem através da atenção plena, através de parar, de abraçar e compreender. Portanto, a saída, o caminho para fora do sofrimento, é o caminho para dentro. A saída do sofrimento é tocar no sofrimento. Não tenha medo dele. O sofrimento pode ser um elemento muito bom para a nossa transformação e cura.

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O Esforço Correto

Thich Nhat Hanh no vídeo dessa semana (clique aqui) nos ensina uma maneira maravilhosa de lidar com o sofrimento e a felicidade.

Segundo Thay, o Esforço Correto pode nos ajudar bastante. O Esforço Correto é uma das Oito Práticas no Nobre Caminho Óctuplo. Segundo Thay, sofrimento e a felicidade estão em nós na forma de sementes. Temos uma semente de medo, de raiva de ciúme, de desespero em nós. Temos uma semente de compaixão, de compreensão, de alegria, de paz em nós. Todos têm sementes positivas e sementes negativas e o Esforço Correto (ou Diligência Correta) é o que o Buda nos ensinou para nos ajudar a lidar com essas sementes negativas e positivas.

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Dois tipos principais de obstáculos no caminho espiritual

Sugerimos para você essa semana um vídeo (clique aqui) onde Thich Nhat Hanh nos explica os dois tipos de obstáculos que nos impedem de entrar na Porta do Supremo. A bagagem das aflições deve ser abandonada. Por outro, a outra bagagem das visões e ideias dualistas também deve ser abandonada.

Ele nos ensina que o primeiro tipo de obstáculo são os "obstáculos das aflições". São eles: euforia, desânimo, raiva, ódio, decepção, etc. Na nossa consciência existem tais aflições que podem nos obscurecer. Se o nosso coração e mente estiverem nublados por esses estados mentais aflitivos, entrar no mundo supremo será impossível. O segundo tipo são os "obstáculos do conhecimento" que significa o que já aprendemos e/ou conhecemos.

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Renascimento reencarnação ou continuação?

No vídeo desse semana (clique aqui) Thich Nhat Hanh nos ensina sobre a visão budista sobre renascimento, continuação. A natureza da consciência é apresentada como um caminho que transcende os extremos do eternalismo e do niilismo. O eternalismo é a visão errada de que, após a morte, uma alma ou consciência permanente continua, enquanto o corpo perece. O niilismo ou aniquilação é a visão oposta errada, que afirma que tudo desaparece completamente com a desintegração do corpo. O Budismo, por sua vez, propõe a impermanência, que se alinha com a ciência ao reconhecer que tudo, incluindo a consciência, existe em manifestações instantâneas, como "flashes" ou uma natureza "cinematográfica". A consciência não tem a noção de alma duradoura.

Thay ensina que a chave para compreender o renascimento e a continuação é a luz da impermanência e da ausência de eu. O renascimento não é algo que acontece apenas no futuro após a morte; ele ocorre a cada momento, aqui e agora. A cada instante, renovamo-nos e renascemos. Isso é possível porque, a cada momento, produzimos pensamento, fala e ação (karma), que têm um efeito contínuo no mundo.

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Escuta profunda

Ouvir profundamente é uma prática muito importante. Porque a fala amorosa, a fala correta, depende muito da capacidade de ouvir profundamente. Porque quando a gente entende o que a outra pessoa está tentando dizer, o que não é dito, a gente escuta nas entrelinhas, e conseguimos ver realmente o sofrimento da outra pessoa.

Irmã Tue Nghiem no vídeo dessa semana (clique aqui) nos ensina que não se trata apenas de ouvir outras pessoas, mas também de ouvir a si mesmo, porque há esse pensamento acontecendo dentro da nossa cabeça o tempo todo. Nossa fala depende muito desse diálogo interno, se o nosso diálogo interno é de paz, amor e calma, ou se o nosso diálogo interno se acalmou. Portanto a qualidade do nosso diálogo interno está alinhada com a Fala Correta, com a fala amorosa.

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Meio de Vida Correto

O seu trabalho, meio de vida, tem grande impacto no mundo. Ele pode ajudar a reduzir o sofrimento das pessoas, animais e do planeta ou ele pode ter o efeito oposto. O insight do impacto da nossa atividade é possível através da atenção plena e da concentração. Então poderemos ver.

Thich Nhat Hanh no vídeo dessa semana (clique aqui) nos ensina que as pessoas podem ser verdadeiramente felizes com uma vida mais simples se souberem que estão no caminho do Meio de Vida Correto, mesmo que seu o salário não seja muito alto. Mesmo assim, você pode ser uma pessoa muito feliz porque sabe que está vivendo de uma forma que possibilita um futuro para seus filhos e isso te traz muita felicidade. É possível viver de uma forma que possa trazer alegria, felicidade, esperança, irmandade e paz sem ter que gastar muito, sem ter que destruir o meio ambiente.

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Sair da prisão do passado e do futuro

No vídeo sugerido desta semana (clique aqui) Thich Nhat Hanh explica o Terceiro Exercício da Respiração Atenta, que consiste em estar consciente do nosso corpo, da existência do nosso corpo.

Se mente e corpo não estão juntos, não estamos no momento presente, no aqui e agora, e a vida, a vida real, só está disponível no momento presente, porque o passado já não existe, e o futuro ainda não chegou. A vida, e todas as suas maravilhas, só podem ser encontradas no momento presente. Uma única inspiração consciente pode ser suficiente para nos libertar da prisão do passado ou do futuro, trazer a nossa mente de volta ao nosso corpo, para que possamos regressar a casa, ao aqui e agora, onde a vida está disponível.

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Alegrando nossa mente, diligentemente

No vídeo sugerido desta semana (clique aqui) Thich Nhat Hanh explica o Décimo Exercício da Respiração Atenta, que consiste em alegrar a mente. Esta prática, equivalente à diligência correta, é dividida em quatro etapas.

A primeira etapa é evitar dar oportunidades para que as sementes negativas — como o medo, a raiva, o ciúme e o desespero — emerjam. Isso envolve o consumo consciente de mídia, conversas e a escolha de ambientes saudáveis. A segunda etapa ensina a arte de lidar com formações mentais negativas que já se manifestaram. O terceiro aspecto da prática é regar as sementes boas, dando-lhes muitas oportunidades para florescer. O quarto e último aspecto é, se uma boa semente se manifestar, mantê-la presente na consciência o máximo de tempo possível, para que ela continue a crescer e se fortalecer na base.

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Conheça seu corpo

No vídeo sugerido dessa semana (clique aqui) Sister True Dedication ensina que devemos estar conscientes de todos os elementos que nos criaram, incluindo nossa maravilhosa sangha, minhas irmãs e irmãos, nosso professor, e também nossos pais.

Você não pode ficar sozinho. Você tem que interagir com todo o cosmos. Você inter-é com todo o cosmos. Somos feitos de nossa mãe e de nosso pai. Muitos de nós temos uma bela aspiração durante a nossa vida de transformar, curar e reparar algumas das fraquezas dos nossos pais. Nosso pai e nossa mãe nos transmitiram muitas qualidades maravilhosas.

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Tomando conta de sentimentos dolorosos

No vídeo sugerido dessa semana (clique aqui) Thich Nhat Hanh ensina que não é agradável ter uma sensação dolorosa e de acordo com a prática devemos ser capazes de reconhecer esse sentimento e abraçá-lo com ternura. Não devemos tentar fugir do sentimento, não devemos tentar encobrir aquele sentimento ou emoção dolorosa. Devemos reconhecê-lo e abraçá-lo com ternura. A sensação dolorosa é uma energia. Precisamos da energia da atenção plena para reconhecer a dor e abraçá-la.

O Buda nos avisou que toda vez que um sentimento de medo, de raiva, de dor, surge não devemos tentar fugir. Temos que praticar a respiração atenta, caminhar atentamente para gerar a energia da plena consciência e com essa energia da plena consciência podemos reconhecer nossa dor, sorrir para ela e abraçá-la com ternura. Imagine o Buda em você abraçando o sofrimento em você. O Buda em você é uma realidade porque você é capaz de estar atento.

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Guerra e paz interior

Quando voltamos para casa temos medo de tocar a nossa dor, nossa guerra interna. Às vezes nos pegamos guerreando com outra pessoa, talvez seja com nossa família, com nossa sociedade ou com nossa tradição. No vídeo sugerido dessa semana (clique aqui) Thich Nhat Hanh nos ensina que precisamos de uma fonte de energia, de uma fonte de paz, de alegria para contrabalançar. Pois sabemos que se não tivermos um pouco de paz, alegria e felicidade não podemos fazer nada, não podemos continuar.

A ideia de prática de Thich Nhat Hanh é tocar primeiro os aspectos positivos. Praticamos olhar em profundidade para ver as sementes de paz, alegria, talento e felicidade que existem em nós e na outra pessoa. Reconhecemos o valor um do outro. Observe profundamente o outro para reconhecer essas joias. Diga a ele, diga a ela. Apreciar esses valores é uma prática muito maravilhosa.

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Como curar o passado e o futuro

Na nossa prática de ficar no momento presente, é possível planejar o futuro, é possível lembrar do que nos aconteceu no passado? No vídeo sugerido dessa semana (clique aqui) Thich Nhat Hanh nos ensina que praticar a atenção plena não significa que você não tenha o direito de olhar para o passado ou de fazer planos para o futuro. Alguns de nós pensamos que para praticar a atenção plena, você tem apenas o direito de permanecer no aqui e agora.

Na verdade, se você não tiver se estabelecido firmemente no momento presente, não poderá investigar e olhar profundamente para o passado. Você só se perderá no passado. Se perderá no sentimento de arrependimento ou culpa em relação passado. O futuro também, o futuro já está presente. A melhor maneira de cuidar do futuro é também cuidar do presente. Porque o presente será a substância com que o futuro será feito.

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